Imperatriz Leopoldinense campeão pela 9ª vez na sua história no carnaval carioca.
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Imperatriz Leopoldinense campeão pela 9ª vez na sua história no carnaval carioca.
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Carnaval
Foi lamentável o rebaixamento do Império Serrano. Fez um desfile melhor que o da Mocidade e do que o da Portela.
Porto da Pedra campeão da Série Ouro do Carnaval do Rio de Janeiro 2023 e sobe para o Grupo Especial 2024.
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Porto da Pedra campeão da Série Ouro do Carnaval do Rio de Janeiro 2023 e sobe para o Grupo Especial 2024.
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NOTÍCIAS
GRUPO ESPECIAL - CARNAVAL - RIO DE JANEIRO - 2024 :
. Imperatriz Leopoldinense
. Viradouro
. Vila Isabel
. Beija-Flor
. Mangueira
. Grande Rio
. Salgueiro
. Paraíso do Tuiuti
. Unidos da Tijuca
. Portela
. Mocidade
. Porto da Pedra
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Lins Imperial e União de Jacarepaguá descem para a Série Prata (3ª divisão).
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BLOCO VERMELHÃO
Carnaval com o PCO: cultura popular e política
Militantes do Partido organizaram várias atividades, hoje ainda tem mais!
Nessa segunda-feira, em São Paulo, os militantes e simpatizantes do PCO participaram de mais uma atividade de carnaval no Centro Cultural Benjamin Péret. Foi o segundo baile de carnaval do CCBP, que agora fica localizado no centro de São Paulo, a duas quadras do metrô Anhangabaú.
A festa durou a tarde toda até a noite, com samba e marchinha tocada pelo grupo Samba voz é raiz, composto por integrantes da ala musical do Vai-Vai, uma das mais tradicionais escolas de samba de São Paulo. O baile aconteceu no sábado (18) e na segunda-feira (20), como parte das atividades do CCBP, que a partir deste carnaval terá uma programação cultural semanal.
Além do baile de carnaval, militantes e simpatizantes do PCO também desfilaram na avenida com a escola de Samba Em Cima da Hora Paulistana, do extremo-sul da cidade de São Paulo, que desfilou pelo Grupo de Acesso de Bairros I da União das Escolas de Samba de São Paulo (UESP). O desfile acontece no tradicional bairro da Vila Esperança, na zona Leste da capital.
No Rio de Janeiro, no próximo dia 24, os militantes do PCO também irão participar do desfile da Unidos do Jacarezinho, escola que concorre pela série Prata do carnaval do Rio. Para participar, não paga nada, basta entrar em contato com os militantes do PCO.
Também no Rio de Janeiro, nesta terça (21), às 11h, os militantes do PCO e integrantes do GARI (Grupo por Uma Arte revolucionária e Independente) estão organizando o Bloco vermelho, com a bateria Zumbi dos Palmares. O bloco sai às 11h, no bairro Santa Teresa, com concentração na Pracinha da Cândido Mendes.
Em Florianópolis, o PCO participou com a bateria Zumbi dos Palmares do bloco carnavalesco Tô com Lula, organizado por companheiros da base do PT.
Em João Pessoa, os militantes do PCO, junto com companheiros do PT, organizam pelo segunda ano consecutivo o bloco Amantes de Lula.
Bloco Amantes de Lula, em João Pessoa
O PCO participou de atividades de carnaval em Recife e Olinda, em Salvador. E nesta terça-feira (21), os militantes de Brasília participam do tradicional bloco Pacotão.
O carnaval 2023, está muito politizado. Com muitas manifestações espontâneas da esquerda. Isso mostra porque a burguesia se esforçou tanto para deixar o povo sem carnaval desde 2020.
https://causaoperaria.org.br/2023/carna ... -politica/
Carnaval com o PCO: cultura popular e política
Militantes do Partido organizaram várias atividades, hoje ainda tem mais!
Nessa segunda-feira, em São Paulo, os militantes e simpatizantes do PCO participaram de mais uma atividade de carnaval no Centro Cultural Benjamin Péret. Foi o segundo baile de carnaval do CCBP, que agora fica localizado no centro de São Paulo, a duas quadras do metrô Anhangabaú.
A festa durou a tarde toda até a noite, com samba e marchinha tocada pelo grupo Samba voz é raiz, composto por integrantes da ala musical do Vai-Vai, uma das mais tradicionais escolas de samba de São Paulo. O baile aconteceu no sábado (18) e na segunda-feira (20), como parte das atividades do CCBP, que a partir deste carnaval terá uma programação cultural semanal.
Além do baile de carnaval, militantes e simpatizantes do PCO também desfilaram na avenida com a escola de Samba Em Cima da Hora Paulistana, do extremo-sul da cidade de São Paulo, que desfilou pelo Grupo de Acesso de Bairros I da União das Escolas de Samba de São Paulo (UESP). O desfile acontece no tradicional bairro da Vila Esperança, na zona Leste da capital.
No Rio de Janeiro, no próximo dia 24, os militantes do PCO também irão participar do desfile da Unidos do Jacarezinho, escola que concorre pela série Prata do carnaval do Rio. Para participar, não paga nada, basta entrar em contato com os militantes do PCO.
Também no Rio de Janeiro, nesta terça (21), às 11h, os militantes do PCO e integrantes do GARI (Grupo por Uma Arte revolucionária e Independente) estão organizando o Bloco vermelho, com a bateria Zumbi dos Palmares. O bloco sai às 11h, no bairro Santa Teresa, com concentração na Pracinha da Cândido Mendes.
Em Florianópolis, o PCO participou com a bateria Zumbi dos Palmares do bloco carnavalesco Tô com Lula, organizado por companheiros da base do PT.
Em João Pessoa, os militantes do PCO, junto com companheiros do PT, organizam pelo segunda ano consecutivo o bloco Amantes de Lula.
Bloco Amantes de Lula, em João Pessoa
O PCO participou de atividades de carnaval em Recife e Olinda, em Salvador. E nesta terça-feira (21), os militantes de Brasília participam do tradicional bloco Pacotão.
O carnaval 2023, está muito politizado. Com muitas manifestações espontâneas da esquerda. Isso mostra porque a burguesia se esforçou tanto para deixar o povo sem carnaval desde 2020.
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Adquirir conhecimento e experiencia e ao mesmo tempo não dissipar o espirito lutador, o auto-sacrificio revolucionário e a disposição de ir até o final, esta é a tarefa da educação e da auto-educação da juventude revolucionária. '' LEON TROTSKI
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Carnaval
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ÍNDIO, "BLACK FACE", MULHER
Querem acabar com as fantasias tradicionais do Carnaval
Portais da imprensa burguesa como UOL e Terra fazem campanha contra a tradição popular
OCarnaval é a época da folia. É uma das festas mais populares no mundo. No Brasil, particularmente, a festividade tornou-se, não apenas um patrimônio cultural, como também parte importante da identidade brasileira. Na intenção de fazer tábula rasa da cultura nacional, os indentitários querem impôr seu moralismo também à festa mais popular do país, destruindo-na na prática.
Durante o Carnaval, a imprensa burguesa, principal promotora das ideias identitárias, publicou diversas matérias criticando o uso de algumas fantasias. Entre elas, algumas das mais tradicionais dos carnavais: índio, ‘nega’ maluca, homens fantasiados de mulheres, etc. O argumento é que tais fantasias reforçariam os esteriótipos contra setores oprimidos — ou “marginalizados”, como costuma-se dizer — da sociedade.
A pressão moral do identitarismo é tanta que até a Portela, uma das escolas de samba mais tradicionais do Brasil e um dos baluartes do carnaval brasileiro moderno, foi censurada por uma suposta fantasia racista. Sem entrar no centro da questão que já foi debatida neste Diário (Acabar com a praga identitária antes que ela acabe com o carnaval, Henrique Áreas, Diário Causa Operária, 27/1/23), a Portela preparou uma fantasia de Macunaíma e foi atacada. A fantasia supostamente seria racista por representar o personagem… exatamente como ele é descrito no livro homônimo de Mário de Andrade, um dos mais importantes da literatura nacional.
Para os identitários, o Carnaval, na verdade, deveria parar de existir. Pois a festividade é justamente sobre a subversão da moralidade dominante. Isso não apenas no Brasil, mas no mundo inteiro.
As origens do Carnaval
Algumas teorias apontam que o Carnaval tem suas origens em celebrações pagãs antigas que remontam à Antiguidade. No entanto, o carnaval atual descende diretamente da Idade Média. A Igreja Católica, grande força dominante no período, mas já decadente no seu poder político, acabou abraçando as festas populares e organizando uma época de festa e indulgência antes do início da Quaresma.
A Quaresma é um período em que os fiéis são encorajados a fazerem penitência, abstinência e jejum, como forma de se aproximarem de Deus e se purificarem espiritualmente. O Carnaval tinha, portanto, o objetivo de organizar a subversão popular em relação à moralidade rígida e reacionária da Igreja. Era o momento em que tudo era permitido antes da Quaresma. Era a festa da carne, dos pecadores… No entanto, como se vê, nem mesmo a Igreja Católica censurou as aspirações populares neste período. Ao contrário, dominou tudo por séculos, permitindo que os fiéis saíssem das normas celestiais. O Estado permitia que se fizesse algazarra justamente para a situação não sair do controle.
Os identitários, neste sentido, assumem um papel de censores morais pior do que a Igreja Católica. Estes querem censurar as manifestações genuínas do povo brasileiro, que vai às ruas gozar de determinados aspectos da sociedade.
O Carnaval no Brasil
No Brasil, particularmente, o Carnaval tornou-se um fenômeno das massas populares a partir do final do Século XIX e adquiriu um caráter importante na formação da identidade nacional. No Rio de Janeiro, então capital do país, ocorreu um profundo processo cultural que transformou a festa numa tradição massiva das classes populares. Não por acaso, o Carnaval do Rio é considerado o maior do mundo.
No início, ainda no Século XIX, o Carnaval brasileiro se assemelhava aos carnavais da Itália, Portugal, França e Espanha. No Rio, sociedades carnavalescas como Tenentes do Diabo e o Rancho dos Democráticos iam às ruas tocando valsas, modinhas e outras músicas da época.
A festa logo assumiu um caráter extremamente popular e ranchos oriundos de classes mais baixas começaram a surgir, causando alvoroço nas cidades da capital — motivo pelo qual começaram a ser reprimidas pelo Estado. Estes blocos populares entravam em confronto para roubar os estandartes. Os foliões jogavam balões de fezes, sêmen e várias outras nojeiras, fantasiavam-se de demônios e outras coisas “imorais”, e assim por diante.
Antes do Carnaval popular ser aceito pelas autoridades do Estado, muitos confrontos ocorreram entre a população e a polícia. Era comum nos carnavais do início do Século XX, marchinhas em gozação a autoridades da época. Pessoas importantes do início da República brasileira foram gozadas pelos foliões. Entre eles, por exemplo, Oswaldo Cruz, um importante médico e sanitarista brasileiro cuja contribuição para a saúde pública brasileira é inestimável, que foi alvo da marcha “Rato, rato, rato” de 1904.
Aliás, a música “Pelo Telefone” (Donga), de 1917, considerado o primeiro samba, demonstra isso. Uma das mais conhecidas versões da música, modificada para o carnaval de 1917, buscava ironizar a política do chefe da polícia Aurelino Leal com as casas de jogo e apostas. Dizia a versão:
O chefe da polícia
Pelo telefone
Mandou me avisar
Que na Carioca
Tem uma roleta
para se jogar
Ai, ai, ai
O chefe gosta da roleta
Ai, ai, ai
Ó maninha
Ai, ai, ai
Ninguém mais fica forreta
Ó maninha
Chefe Aurelino
Sinhô, sinhô
É bom menino
Sinhô, sinhô
Faz o convite
Sinhô, sinhô
Pra se jogar
Sinhô, sinhô
De todo jeito
Sinhô, sinhô
O bacará
Sinhô, sinhô…
Enquanto as autoridades eram gozadas, o povo saía às ruas vestidos de tribais, índios, demônios, entre outras coisas “imorais” do tipo. O Carnaval foi finalmente assimilado por toda a sociedade brasileira e a repressão já não seria mais tão comum na década de 1920. Finalmente, com a Revolução de 1930, o Carnaval e o Samba (mesmo depois sob a censura do Estado Novo [1937]) se tornariam parte importante do patrimônio cultural brasileiro.
Agora, a ideologia identitária, diretamente dos Estados Unidos, quer impôr seu moralismo contra a cultura nacional, atacando o Carnaval, os bandeirantes, a Independência do Brasil, o surgimento da República, etc. Uma cruzada contra as fantasias ocorre todos os anos e preciso desmoralizá-la para o bem da festa popular!
https://causaoperaria.org.br/2023/quere ... -carnaval/
Querem acabar com as fantasias tradicionais do Carnaval
Portais da imprensa burguesa como UOL e Terra fazem campanha contra a tradição popular
OCarnaval é a época da folia. É uma das festas mais populares no mundo. No Brasil, particularmente, a festividade tornou-se, não apenas um patrimônio cultural, como também parte importante da identidade brasileira. Na intenção de fazer tábula rasa da cultura nacional, os indentitários querem impôr seu moralismo também à festa mais popular do país, destruindo-na na prática.
Durante o Carnaval, a imprensa burguesa, principal promotora das ideias identitárias, publicou diversas matérias criticando o uso de algumas fantasias. Entre elas, algumas das mais tradicionais dos carnavais: índio, ‘nega’ maluca, homens fantasiados de mulheres, etc. O argumento é que tais fantasias reforçariam os esteriótipos contra setores oprimidos — ou “marginalizados”, como costuma-se dizer — da sociedade.
A pressão moral do identitarismo é tanta que até a Portela, uma das escolas de samba mais tradicionais do Brasil e um dos baluartes do carnaval brasileiro moderno, foi censurada por uma suposta fantasia racista. Sem entrar no centro da questão que já foi debatida neste Diário (Acabar com a praga identitária antes que ela acabe com o carnaval, Henrique Áreas, Diário Causa Operária, 27/1/23), a Portela preparou uma fantasia de Macunaíma e foi atacada. A fantasia supostamente seria racista por representar o personagem… exatamente como ele é descrito no livro homônimo de Mário de Andrade, um dos mais importantes da literatura nacional.
Para os identitários, o Carnaval, na verdade, deveria parar de existir. Pois a festividade é justamente sobre a subversão da moralidade dominante. Isso não apenas no Brasil, mas no mundo inteiro.
As origens do Carnaval
Algumas teorias apontam que o Carnaval tem suas origens em celebrações pagãs antigas que remontam à Antiguidade. No entanto, o carnaval atual descende diretamente da Idade Média. A Igreja Católica, grande força dominante no período, mas já decadente no seu poder político, acabou abraçando as festas populares e organizando uma época de festa e indulgência antes do início da Quaresma.
A Quaresma é um período em que os fiéis são encorajados a fazerem penitência, abstinência e jejum, como forma de se aproximarem de Deus e se purificarem espiritualmente. O Carnaval tinha, portanto, o objetivo de organizar a subversão popular em relação à moralidade rígida e reacionária da Igreja. Era o momento em que tudo era permitido antes da Quaresma. Era a festa da carne, dos pecadores… No entanto, como se vê, nem mesmo a Igreja Católica censurou as aspirações populares neste período. Ao contrário, dominou tudo por séculos, permitindo que os fiéis saíssem das normas celestiais. O Estado permitia que se fizesse algazarra justamente para a situação não sair do controle.
Os identitários, neste sentido, assumem um papel de censores morais pior do que a Igreja Católica. Estes querem censurar as manifestações genuínas do povo brasileiro, que vai às ruas gozar de determinados aspectos da sociedade.
O Carnaval no Brasil
No Brasil, particularmente, o Carnaval tornou-se um fenômeno das massas populares a partir do final do Século XIX e adquiriu um caráter importante na formação da identidade nacional. No Rio de Janeiro, então capital do país, ocorreu um profundo processo cultural que transformou a festa numa tradição massiva das classes populares. Não por acaso, o Carnaval do Rio é considerado o maior do mundo.
No início, ainda no Século XIX, o Carnaval brasileiro se assemelhava aos carnavais da Itália, Portugal, França e Espanha. No Rio, sociedades carnavalescas como Tenentes do Diabo e o Rancho dos Democráticos iam às ruas tocando valsas, modinhas e outras músicas da época.
A festa logo assumiu um caráter extremamente popular e ranchos oriundos de classes mais baixas começaram a surgir, causando alvoroço nas cidades da capital — motivo pelo qual começaram a ser reprimidas pelo Estado. Estes blocos populares entravam em confronto para roubar os estandartes. Os foliões jogavam balões de fezes, sêmen e várias outras nojeiras, fantasiavam-se de demônios e outras coisas “imorais”, e assim por diante.
Antes do Carnaval popular ser aceito pelas autoridades do Estado, muitos confrontos ocorreram entre a população e a polícia. Era comum nos carnavais do início do Século XX, marchinhas em gozação a autoridades da época. Pessoas importantes do início da República brasileira foram gozadas pelos foliões. Entre eles, por exemplo, Oswaldo Cruz, um importante médico e sanitarista brasileiro cuja contribuição para a saúde pública brasileira é inestimável, que foi alvo da marcha “Rato, rato, rato” de 1904.
Aliás, a música “Pelo Telefone” (Donga), de 1917, considerado o primeiro samba, demonstra isso. Uma das mais conhecidas versões da música, modificada para o carnaval de 1917, buscava ironizar a política do chefe da polícia Aurelino Leal com as casas de jogo e apostas. Dizia a versão:
O chefe da polícia
Pelo telefone
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Que na Carioca
Tem uma roleta
para se jogar
Ai, ai, ai
O chefe gosta da roleta
Ai, ai, ai
Ó maninha
Ai, ai, ai
Ninguém mais fica forreta
Ó maninha
Chefe Aurelino
Sinhô, sinhô
É bom menino
Sinhô, sinhô
Faz o convite
Sinhô, sinhô
Pra se jogar
Sinhô, sinhô
De todo jeito
Sinhô, sinhô
O bacará
Sinhô, sinhô…
Enquanto as autoridades eram gozadas, o povo saía às ruas vestidos de tribais, índios, demônios, entre outras coisas “imorais” do tipo. O Carnaval foi finalmente assimilado por toda a sociedade brasileira e a repressão já não seria mais tão comum na década de 1920. Finalmente, com a Revolução de 1930, o Carnaval e o Samba (mesmo depois sob a censura do Estado Novo [1937]) se tornariam parte importante do patrimônio cultural brasileiro.
Agora, a ideologia identitária, diretamente dos Estados Unidos, quer impôr seu moralismo contra a cultura nacional, atacando o Carnaval, os bandeirantes, a Independência do Brasil, o surgimento da República, etc. Uma cruzada contra as fantasias ocorre todos os anos e preciso desmoralizá-la para o bem da festa popular!
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Torcida Jovem é campeão do grupo de Acesso 2 (3ª divisão) do Carnaval SP 2023 e sobe ao grupo de Acesso 1 (2ª divisão).
Dom Bosco de Itaquera, vice-campeã, também ascende ao grupo de Acesso 1 em 2024.
Brinco da Marquesa, Unidos de Santa Bárbara e Leandro de Itaquera foram rebaixadas para grupo Especial de bairros da UESP.
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Carnaval
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https://www.carnavalesco.com.br/fla-man ... aval-2023/
A escola de samba Fla Manguaça foi a grande campeã da Série Bronze no Carnaval do Rio de Janeiro 2023 e estará na Série Prata em 2024.
A escola apresentou o enredo “Os Orixás te recebem em festa… Rogai por nós, São Judas Tadeu” e foi a campeã do grupo geral e de terça-feira.
A escola de samba Fla Manguaça foi a grande campeã da Série Bronze no Carnaval do Rio de Janeiro 2023 e estará na Série Prata em 2024.
A escola apresentou o enredo “Os Orixás te recebem em festa… Rogai por nós, São Judas Tadeu” e foi a campeã do grupo geral e de terça-feira.
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Carnaval
Sereno de Campo Grande , União de Maricá e União de Parque Acari subiram para a Série Ouro do Carnaval 2024 do Rio de Janeiro
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Os participantes da Série Ouro do Carnaval 2024 do Rio de Janeiro (segunda divisão) foram definidos hoje :
1. Império Serrano
2. União da Ilha
3. São Clemente
4. Estácio de Sá
5. Unidos da Ponte
6. Império da Tijuca
7. Unidos de Bangu
8. Inocentes de Belford Roxo
9. Acadêmicos de Niterói
10. Em Cima da Hora
11. Arranco do Engenho de Dentro
12. Unidos de Padre Miguel
13. Acadêmicos de Vigário Geral
14. Sereno de Campo Grande
15. União de Maricá
16. União de Parque Acari
1. Império Serrano
2. União da Ilha
3. São Clemente
4. Estácio de Sá
5. Unidos da Ponte
6. Império da Tijuca
7. Unidos de Bangu
8. Inocentes de Belford Roxo
9. Acadêmicos de Niterói
10. Em Cima da Hora
11. Arranco do Engenho de Dentro
12. Unidos de Padre Miguel
13. Acadêmicos de Vigário Geral
14. Sereno de Campo Grande
15. União de Maricá
16. União de Parque Acari
Editado pela última vez por E.R em 03 Mai 2023, 20:00, em um total de 1 vez.
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Caprichosos de Pilares foi apenas a 10ª colocada na terceira divisão! 
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https://oglobo.globo.com/blogs/ancelmo- ... 2024.ghtml
A Grande Rio escolheu o seu enredo para o carnaval de 2024 : “Nosso destino é ser onça”.
A ideia é retratar o mito tupinambá restaurado pelo escritor Alberto Mussa no livro “Meu destino é ser onça”.
Os carnavalescos Gabriel Haddad e Leonardo Bora passearão por histórias e lendas que envolvem as cosmogonias dos povos originários e as simbologias do animal no cenário artístico-cultural brasileiro.
A Grande Rio escolheu o seu enredo para o carnaval de 2024 : “Nosso destino é ser onça”.
A ideia é retratar o mito tupinambá restaurado pelo escritor Alberto Mussa no livro “Meu destino é ser onça”.
Os carnavalescos Gabriel Haddad e Leonardo Bora passearão por histórias e lendas que envolvem as cosmogonias dos povos originários e as simbologias do animal no cenário artístico-cultural brasileiro.